第一百二十六章灭吴为尊
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第一百二十六章灭吴为尊
接下来的其它公子，就十足的只是应应场面了。
民、贤、君三者皆被前三所说，若是再重复，反而会让越王生厌，所以其它公子一看，也大体能观个十之八九。
所以后面的回答大都牵强人意，并没引起越王勾践的在意。
而王禅呢则只是呆呆的站着，现在有些后悔要如此好事，竟然自觅一个苦差事，只能瞪眼，而回答这些问题可是他的强项。
但有一点也好，王禅做贯了主角，现在当一个护卫，做个配角，反而感受不一样，纵然有些厌气，但也更能学习别人的优势。
接下来又是一场大型歌舞，一时之间霓衫尽起，香气飘飘。
此时众宾客也是酒入三樽，意气风发，场面十分热闹。
一曲又罢，司礼官还是有请越王勾践接着出题。
经此一轮，勉强还有三人陪同，总共六人，到是省事多了。
“众卿家，刚才几位宾客都回答了本王的第一道题，本王十分满意，下面本王再说第二道题，请六位公子听清楚了。
现在越国偏居一角，一直未受列国尊重，国强而不显。
本王想知道六位公子，越国若要得到列国尊重，该如何处置。
此次还是依刚才的规矩先请墨先生先答吧。”
越王这个问题，其实已经野心尽露，所谓的要越国受列国尊重，其实只是假借之口。
越王勾践的意思十分明显，那就是要让越国称霸于列国，这样才能真正受列国尊重。
墨翟显然明了越王之意，轻饮一口，缓缓站起，再次一揖道：“人与人交，始于信，重于义。
国与国之交亦然，信义为本，以德服人。
当年楚之庄王陈兵洛邑，问鼎周室。
曾有大夫言之，周室代商，遍服诸候，不在九鼎，而在于德。
人之德以制为管，以礼为制，以信为交，以义为尊，以仁为为德。
列国之交，必以仁德为先，非在强弱。
列国互尊则天下安，列国互驳则天下乱，民之不生，列国何尊？”
墨翟还是秉持一至，以民为重，列举楚庄王问鼎之事。
阐述列国之交中，以仁德而治的思想，兼之以制（法制）管束国民，以礼为制，也就是尊礼而重孝。
而以信为交，自然是从人与人相交说起，人若不信则不受人尊，国若无信则不可立。
义字当先，是君子之求，也是庶民之本。
仁德是列国互相尊重的基本。
王禅听之，也是深有感悟。
他未曾想过治国之道，所以此时听来，却也有新意，也在捉摸。
国与国之交，该如何相处，或许该与墨翟所说相近。
越王一听，脸带微笑，却有些勉强。
“墨先生仁义为先，以德服人，让本王受教，来再饮一樽。”
越王还是十分欣赏墨翟，至少墨翟一直不改初衷，秉承正义。
虽然墨翟所说是在原方向，并不符合此时越王所想，但越王勾践却也没有反驳的理由。
接下来是白公胜。
白公胜当然也知道越王勾践的野心，但在此大殿之中，有些话却并不好讲。
犹疑片刻却还是润了润嗓子道：“王上所问，无非是依现实列国情形，越国如何下置。
刚才墨先生所说，其理不错，可放之于现今大周列国之中，却并不适合。
列国相争已有几百年，大周示弱这也是众所周知之事。
列国诸侯之中，强者受尊，弱都受辱，有若林中野兽。
强者生而弱者亡。
想大周开国，计七十三个封候之地，现如今不足二十列国诸侯。
若讲仁义，仁义何在。
近百年之间，齐国盛而列国尊，晋国强而称霸于中原，列国不敢不尊。
庄王问鼎，楚国称霸南方，才独享王号。
现如今吴国强，几次攻楚而不败，入楚都而全身而退。
吴国才受列国之尊。
若越国欲受列国尊重，必强军而伐，以战赢尊。”
白公胜此时也喝了些酒，话语里尽是强权弱肉之说，虽然有些糙，可却依然不失为理。
至少于近几百年来，强权为尊并没有改变。
列国之中，尊严有的时候是靠征伐打下来的，而不是仅凭嘴巴，或许是一种铁证，可以举出许多例子。
王禅听之，也是有些默认。
他也未曾想，看似懦弱的白公胜，还真的有些见识，比其它富家公子，却也明白事理，而且此说尽得越王赞许。
可若说大论，还是与王禅不同，王禅觉得纵横列国有的时候，并非需要真的征伐。
就如同孙武的兵法所言，上兵伐谋，不战而屈人之兵，是可以通过势来改变列国之争，这也是王禅纵横列国的基础。
司礼官也是为白公胜亲斟一樽，与越王同饮。
“楚国胜公子所言极是，列国之中唯强为尊。
想我越国，自夏太康之年建国，直至今日也有二千余年。
可这二千余年一直偏居一角，不与中原列国争雄，何尝被人尊重过。
今日有众位宾客来越，不也是在为越国渐强，才慢慢受列国尊重。
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